解开尘封的面纱,白马族源的切磋 【正规手机彩

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“池哥昼”只有甘肃文县的白马藏区跳,在正月十五开始跳,正月十七结束,所以正月十五是甘肃文县白马藏区最重要的节日,而不是传统春节,古时是在晚上跳的,旨在祭祀神灵、驱鬼避邪、祈祥纳福,其拟兽舞蹈的特征,说明它应是远古“百兽率舞”的遗存之一。现已被列入全国首批“非遗”保护名录。

能够孕育出像白马人这样一只神秘而古老的民族也就不足为奇了。白马人,所有的媒体以及出版物称其白马藏族,让人一眼望去自然而然的便将白马人归为藏族,然而事实却并非如此,两族之间的区别绝不仅仅是沙噶上插着的几根鸡毛那么简单。

说起白马人可能很多人都不知道,他是我们国家人数极少且非常特殊的一个族群,至今都未被归纳至单一的少数民族行列。通过科学家的DNA检测,认定了白马人是历史上最先来到东亚地区的族群,也就是说白马人是东亚最古老的族群,那么这支古老的族群有哪些传统风俗呢?现在我们就一起来了解下吧。

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白马人有自己的语言,没有文字,语言内部有一定的差异,但基本上彼此可以通话。“白马语”是一个独立的语言,是“从古羌语母体中分化出来的一个相近的支系”。

白马人个个都是能歌善舞,每年春节期间,在文县铁楼乡的白马村寨都有表演面具舞“池哥昼”的习俗。正月初五,白马人在寨子的大场里预习面具舞,正月十三开始正式跳,有的寨子正月十四、十五才开始跳,至正月十六结束。舞蹈者头戴面具,扮成“山神”、“菩萨”、“小丑”等模样,挨家逐户地欢跳,意在为村民驱鬼除恶、驱邪消灾、避难免罪,以迎接新的一年吉祥和顺。整个场面非常古朴豪放、庄重热烈,既富有神秘气氛,又充满了浓厚的娱乐色彩。对于白马人来说,面具舞既是舞蹈,同时又是一项神圣的祭祀活动,不能轻易跳。每年正月跳完以后,即将面具、服装、道具等收藏起来,要等到来年春节再跳,平时是不能随便将面具拿出来的。2007年,“池哥昼”被国家列入全国首批非物质文化遗产保护名录。

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白马人信奉原始苯教,他们的每个寨子后面的山都是神山。长在神山上的树都是神树,这些树的地位是至高无上的,而且白马人刻在门窗上惟妙惟肖的动物造型并不是一种简单的装饰,而是一种有着深刻内涵的信仰,比如说,有黑熊部落、猴子部落、蛇部落,最大的要算羊部落,部落里面又分小的部落,小的家族。动物的名字就是部落的名称,这是白马人一种奇特的文化现象。

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这是白马人各村寨共有的习俗,节日从腊月初八开始,每天晚上全寨男女老少齐出动,大家一起凑柴、烤火、唱歌、讲故事、跳火圈舞……这样的热闹场面一直要持续到正月十七才结束。

甘肃省陇南市文县,因沿用古文州之文而得县名。位于甘肃省最南端、与四川、陕西交界处,地处秦巴山地,是甘肃的南大门。东南与四川青川县、平武县接壤,西邻甘南藏族自治州和四川九寨沟县,北接武都区。经历史考证以及多处文化遗址的被发掘,证明文县早在原始氏族公社时期已有人类活动。当地自然风光秀美、气候宜人,素有“陇上江南”、“千年药乡”、“甘肃的西双版纳”之称。

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白马人居住在高寒山区河谷地带,房屋依山而建,一寨一村,以农耕、畜牧、狩猎、采集为生。白马人服饰以白、黑、花三种袍裙为主,色彩艳丽。白马人女性胸前饰以白玉般的鱼骨牌,腰间围几匝金亮的古铜钱,穿上各色布料绘制的镶花袍裙,真是五彩斑斓,艳丽夺目。

白马人这样一个有着自己的语言、服饰、文化习俗和传承的民族,虽然多年以来曾多次要求重新调查和识别自己的族别,但在事关稳定、民族团结的大义下毅然对族属问题选择沉寂下来,不得不说白马人的善良耿直是纯粹的……

白马人每当逢年过节各个部落在戴上他们本部落的标志性面具后,驱邪祈福的歌舞表演就开始了,那就是白马人地区跳的“诌舞”,也叫“十二相舞”,已被列入国家级非物质文化遗产,它分为“干诌”和“索诌”,两个动作跳完要一个多小时。

白马人是一支古老而独具特色的族群,白马人自称“贝”,所讲白马语属汉藏语系藏缅语族羌语支,无文字。解放初期,在没有民族识别的环境和条件而未开展民族识别工作的情况下,被称为“藏族”,此后白马人一直被作为“藏族”对待。20世纪70年代以前,对于其族属问题,学术界一直都存在较大争议。三种主要观点:大部分学者认为白马人是古代氐人后代,部分学者认为白马人是吐蕃人的后裔,还有个别学者认为白马人是羌族。白马藏族就是处于灰色地带的一个典型民族。2012年,复旦大学现代人类学教育部实验室对白马人进行DNA比对后发现,白马人是东亚最古老的部族,与藏族并不同源,其祖先应该来自氐羌。

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白马人的服饰绚丽奇特,在中华诸民族中,只有白马人有这类独特的打扮。白马妇女的对襟裙袍是用各种花布镶嵌而成的,腰间系着一条很宽的花腰带,腰带上拴着用麻绳穿成的古铜钱币。在这种袍子下面,白马藏族的妇女们还穿着一种压制着密褶的黑长裙,裙边镶着几圈五彩花边,脚蹬黑马靴;白马藏族的男人穿得很像蒙古服,领口和下摆用红褐色的花边装饰着,腰上缠着同样质地的腰带,还把腰带垂系下来。过去白马妇女的头发多梳成数十根小辫,再总成一大辫,然后用黑色羊毛加长,多饰以海螺等物,长及脚跟,重着可达八斤以上。两耳戴银耳坠,个别老妇耳穿达一公分;男性头发则剃去四周,头顶梳一小辫。左耳带环。现在白马人多将头发扎成一个辫子,在上面饰以海贝。他们男女一年四季均头戴盘形圆顶荷叶边的沙噶上插白色鸡尾羽,在风吹或走动中,摇曳招展,分外引人注目。男子在毡帽上插一支挺直的白鸡毛,表示勇敢刚直;女子则插二至三支,寓意纯洁温柔。

在这片原始古朴、神奇梦幻的人间仙境,不见纤尘、自然纯净的“神话世界”里,

白马人听不懂藏话,藏人也听不懂白马人的话,双方语言上只有“茶”、“酒”等少数单词能对接上。白马人各部族间语言内部有一定的差异,但基本上彼此可以通话。白马藏族已经没有了文字,仅有的就是宗教仪式里出现的类似象形文字的一些符号。有人认为白马语是藏语的方言,但白马语和藏语之间的差别,已大大超过了藏语内部各种方言之间的差别。在信仰上更是区别于藏族,白马人不信佛教而信奉原始藏族苯教,最崇信的是称为“念益色拉玛”的一座神山。

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